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法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记
关于一心开二门的阐释: 以法藏、元晓与见登关于如来藏说与唯识思想的交涉的讨论为中心
赖贤宗
导论
真谛译[1] ?大乘...理论空间，有这些理论上的突破，才使得 ?大乘起信论?在后来的东亚佛教的发展之影响既深且巨。
法藏、元晓和见登在其解释 ?大乘起信论? 的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974845.html
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汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立 连瑞枝 中央研究院民族所研究助理 中华佛学学报 第九期(1996.07出版) 页次:167～208 -------------------------------------------------------------------------------- 页167 提要 汉月法藏（1573～1635）是晚明三峰宗创始者，...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
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妄救』」意指潭吉若想要救五宗，实乃 妄救也。表面上看来，密云著书是为潭吉的《五宗救》一书而来，但 实际上，他书中直接严声呵骂所要打击的对象，实是他的付法弟子汉 月法藏。 前面部份已经略提有关汉...如学（1585～1633） │ ├─汉月法藏（1573～1635） │ ├─破山海明（1596～1666） │ ├─费隐通容（1592～...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释 华梵大学哲学系助理教授 赖贤宗 中华佛学学报 第十四期(2001.09) 页267-291 -------------------------------------------------------------------------------- 页267 提要 法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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法藏 ?大乘起信论义记? 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释: 以法藏、元晓与见登关于如来藏说与唯识思想的交涉的讨论为中心 赖贤宗 华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( ...，开辟了真心论与唯识论会通之路，开启了如来藏说与唯识思想的交涉的新的理论空间，有这些理论上的突破，才使得 ?大乘起信论?在后来的东亚佛教的发展之影响既深且巨。 法藏、元晓和见登在其解释 ?大乘起信论...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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对法藏《华严一乘教义分齐章》中同教”部分之概念“乘”的解析 李 蓉 (陕西省社会科学院宗教研究所，西安710065) 摘 要：“乘”这一词，本义是运输工具，指车乘，在佛教经典中，用它来比喻能够运送众生到解脱果地的佛陀教法。以“乘”判教的源头在印度，佛典传译到中国之后，这个词又衍化出更为复杂的涵义。《华严一乘教义分齐章》，是法藏的判教论著，也是法藏的佛学概论，其在讲说“同教”时，把佛陀...
李 蓉
|佛学论文|因明|五明|
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2009年3月31日上午，上海市政协副主席钱景林赴静安寺、法藏讲寺调研。钱景林副主席查看了静安寺扩建情况和法藏讲寺建设情况，并围绕宗教如何服务社会问题与教职人员进行了交流。上海市政协副秘书长张喆人，市政协民族宗教委主任杨奇庆、副主任周富根、专职副主任高小兰等参加调研。
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08302155366.html
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1月29日下午，由上海卢湾区副区长江小龙带队，区安监局、区公安分局、消防支队、区建委、区质监局等相关单位负责人，在区委统战副部长、区民宗办主任王海银和副主任徐惠江的陪同下，对法藏讲寺进行节前安全检查。
江小龙副区长肯定了法藏讲寺在节前所做的安全准备工作，并提出了指出了用电线路方面的整改要求。
【佚名】
|检查|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09172020475.html
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依据《无量寿经》所述，过去久远劫前，有一位世自在王佛出示说法，那时的转轮圣王发心出家，名为法藏比丘. 法藏比丘在世自在王佛跟前，发起无上道心出家，以四十八愿，誓愿建立庄严的极乐世界，修习菩萨道而成佛。其根本愿是希望在十方无量数佛土中，成就最为殊胜、最为微妙、最为第一的极乐净土。于是，世自在王向他提供了二百一十亿个佛土。法藏比丘就以这些佛土为资料，选择这些佛土的胜妙处，构筑自己的净土蓝图。法藏...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10121578031.html
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强调禅宗的传统主张〞直指人心，见性成佛〞，常以棒喝接引学人，反对用文字明确表明禅宗五家（临济、云门、沩仰、法眼、曹洞五宗）的宗旨。弟子汉月法藏（1573－1635）对当时禅宗抹杀五家宗旨，甚至盛行〞密授〞禅法的做法表示不满，著《五宗原》介绍五家宗旨，认为圆相（Ｏ）为千佛万佛之祖，五家宗旨各体现它的一面，在五家之中唯有临济宗为正宗。对此，圆悟表示反对，在崇祯七年（1634）写《辟妄七书》，在法藏死后...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161543118.html